El foquismo, conceptualmente, es una de las modalidades de la lucha revolucionaria que consiste en emplazar grupos móviles en puntos estratégicos de un país, especialmente en las zonas campesinas y en lugares próximos a las pequeñas ciudades para emprender escaramuzas de desgaste militar y psicológico contra las fuerzas regulares. El foquismo urbano se propone iniciar un proceso general de insurgencia contra el orden constituido, para lo cual cuenta con la acción concomitante de grupos clandestinos en las ciudades que se encargan de hacer sabotajes en sus centros vitales, paralizar su operación y crear las condiciones subjetivas para la acción revolucionaria de la población civil contra el gobierno, el uso de armas es una opción, mientras bloqueos camineros, de calles, puentes y otras vías con actos de violencia contra la sociedad civil y policías, es lo que se conoce como la “acción insurgente” contra la autoridad y las leyes, que pretenden “tumbar”. En el último decenio seminarios, talleres, ampliados, congresos y otras formas de “capacitación” de representantes de comunidades originarias han sido los medios para formación y capacitación ideológica, para “su liberación” del poder colonizador blancoide neoliberal imperialista. Mao Tse-tung propuso en 1928 la táctica que denominó “defensa estratégica” y que consistía en que las fuerzas guerrilleras debían evitar el enfrentamiento con un enemigo más poderoso. En vez de eso la consigna era el acorralamiento y el aniquilamiento de las fuerzas regulares tan pronto como se den las condiciones de momentánea superioridad de los partisanos. En 1928 escribió: “el enemigo avanza, nosotros nos retiramos; el enemigo levanta un campamento, nosotros le tumbamos; el enemigo se cansa, nosotros atacamos; el enemigo se retira, nosotros lo perseguimos”.
Obviamente el combate abierto y mediante todo tipo de armas, son la fase última para la acción revolucionaria que sustituya un sistema político social contra el que “luchan”, que tal parece ser la acción programada en Puno cuando se dieron denuncias y decomisos de cierto tipo de armamento en provincias del sur peruano, tal como los diversos medios han generado noticias, culpándose de intermediario a los mentados “ponchos rojos”, incluida las acciones políticas peruanas que expulsaron a dirigentes del MAS-IPSP boliviano -incluido veto a Evo y declaratoria de “persona no grata”-, que habían hecho “avanzada” en la provincia de Ayacucho del Perú. Hoy, diversos medios nacionales e internacionales, mencionan en sendos titulares de iniciales convulsiones sociales en la provincia de Jujuy en el norte argentino, identificando y denunciando a militantes de aquel partido en acciones callejeras armados de palos, cohetillos, petardos y “flechas”, “ondas” o “lanzaderas” de piedras, tal como las imágenes en medios y RR.SS., muestran, incluyendo noticias de igual decomiso de armas cortas y rifles en número de 600, hasta ahora sin vinculación expresa como en el caso peruano, además de impedirse el tránsito de varios buses que trasladaban a militantes del MAS-IPSP hacia Jujuy. Toda esta movilización política que suena a inquietante, es debido a pretender derogar una reforma constitucional provincial, efectuada por el gobernador de Jujuy, que “incomoda” a las bases sociales lugareñas, apoyadas por militantes masistas; no en vano, hace tiempo atrás, se mencionaba que Evo Morales, quien apoya esas movilizaciones, se dice estudió en una escuela de esa provincia del norte argentino, donde visitó una escuelita en la que una maestra reconoció a tan ilustre personaje que había pasado allí estudios de primaria, suceso que dio pie para dejar sentada su presencia política en el lugar, ganar adeptos intermediados por bolivianos radicados en esa extensa área y donde, además, la circulación de la hoja de coca para el acullico o boleo, ha sustituido altamente al tradicional mate que era patrimonio de aquella región y otras brasileras y paraguayas.
En este contexto, los Estatutos del MAS-IPSP, que ya ha sido denunciado por ir contra la vigente CPE y más allá, da pie a estas acciones políticas por lo establecido en su articulado, veamos: ARTÍCULO 7. FINES. Los fines del MAS-IPSP son: numeral 4. La construcción y consolidación del socialismo comunitario y la revolución democrática y cultural para vivir bien, promoviendo la diplomacia de los pueblos enmarcados en la solidaridad internacional con todas las luchas anticapitalistas y antiimperialistas. 5. Articular fuerzas con organizaciones obreras, sindicales, indígena originaria, campesinas y populares nacionales e internacionales a objeto de defender la democracia de la injerencia y el intervencionismo de las grandes potencias imperialistas, para gestar la América Plurinacional de los Pueblos para los Pueblos. ARTÍCULO 27. FUNCIONES Y ATRIBUCIONES DE LA O EL PRESIDENTE. Son funciones y atribuciones de la Presidenta o el Presidente de la Dirección Nacional del MAS- IPSP, las siguientes: 1. Representar a la Dirección Nacional del MAS-IPSP en todos los eventos públicos, así como aquellos que sean del interés del MAS-IPSP a nivel nacional e internacional. ARTÍCULO 29. SECRETARÍA DE RELACIONES INTERNACIONALES. La Secretaría de Relaciones Internacionales, tiene las siguientes atribuciones: 1. Difundir de forma continua y a nivel nacional e internacional, el modelo político ideológico del Estado Plurinacional de Bolivia para Vivir Bien, en estricta coordinación con la Dirección Nacional del MAS-IPSP y la Secretaría Política. 2. Mantener relaciones con los Gobiernos y Organizaciones Políticas y Sociales afines al MAS-IPSP a nivel internacional, a través de convenios, cartas misivas, correos electrónicos y todo medio comunicacional que logre integrar y materializar los objetivos. 3. Impulsar intercambio de experiencias políticas ideológicas con organizaciones políticas y sociales afines en los distintos países del mundo. 4. Proponer planes de estrategia de análisis de la política económica internacional con la Dirección Nacional del MAS-IPSP. 5. Expresar en todos los ámbitos la fraternidad y la complementariedad a nivel nacional e internacional, en el marco de la diplomacia de los pueblos. 6. Difundir las culturas de las Naciones Indígenas Originarios Campesinas, Interculturales y Afrobolivianos del Estado Plurinacional de Bolivia, manteniendo nuestra posición como reserva moral de la humanidad y cultura de Paz del Vivir Bien. 7. Proponer proyectos de intercambio de experiencias en diferentes ámbitos con gobiernos y organizaciones políticas de otros países, para la formación de cuadros políticos. 8. Reconocer las directivas del MAS-IPSP, con aprobación de la presidencia de la Dirección Nacional del MAS-IPSP, en países extranjeros donde la militancia se 21 organiza de manera voluntaria, con el fin de promover los principios, valores e ideología del Instrumento Político. 9. Generar directrices, lineamientos y coordinación con las directivas del MAS-IPSP en países extranjeros.
Queda pensar, la posibilidad, de que este accionar, que dicen “no es contra la soberanía de otros Estados”, se den en el norte chileno, donde existen poblaciones Aymaras, no en vano, se conformó en año 1999 (S.e.u.o.) la Mancomunidad de Municipios “Aymaras Sin Fronteras”, que incluye a municipios Aymaras de Bolivia, Sud del Perú, Norte Argentino y Norte de Chile, donde existen varias IPDS que desarrollaron abundante literatura en los 90, respecto su realidad cultural que provienen de una presencia y heredad histórica en ese lugar, diríase, milenaria, desde el Tawantinsuyo.
